【每個月天數五行】進氣退氣 |PHP陰曆陽曆天干地支紀年月日生肖五行24節氣生辰八字 |易經的數和五行 |

  一年有四個季度,一個季度有三個月,每個季度分配一個五行,春木、夏火、秋金、冬土,土,分佈四個季度後一個月(季月)。四季切換時候,五行氣會切換,但是要注意是立春之後春天,但立春後馬上木開始,而是有個過程,而冬天水氣(和冬天後一個月土氣)不是一下子沒了,而是有個衰減過程,如下圖所示。

  上面這個圖中,我們綠色線代表木氣狀態,亥木生處(旺相休囚相),卯為之處(旺相休囚死),庫地。在亥和之間,並代表木氣沒有,而是潛藏,絕、胎、養狀態(旺相休囚死中“死”),是木氣潛伏期。因此,冬天時候,綠色線代表木氣開始生成了(木生於亥月),到了卯月時候,木氣到了,木氣走到墓庫,開始進入休養狀態。但是請注意是,春天寅卯辰三個月雖然木氣,但是代表沒有其他五行氣,比如黑色子水氣到辰土進入休養狀態,而紅色代表火氣寅開始長生,所以春天是水、木、火三個氣(土氣説)同時存在,只是有個衰區別而已。

  如下圖,寅二月,水氣開始衰減,所以水氣退氣。而火氣寅月開始,所以是進氣。《三命通會》中説:“如十二月甲木進氣,正月乙木進氣”,是陽分論,其實木亥月長生,開始進氣意思,上面説火寅卯月開始進氣是一個意思。於是,上圖我們看得十分明白了,於木來説,有三個月是節點,一個是亥月長生,木開始進氣;一個是卯月,木;有一個是未月,木退氣完畢,開始歸庫——這我們所説的亥卯三合局,其中卯為木時候,叫做將星。

  任何一個月,有進氣、旺氣和退氣,於是藏幹由此產生了。比如説寅月,是火開始進氣長生處,所以藏火,寅陽,所以藏陽幹丙火;且,火土同生,所以藏戊土;而寅月是甲木專旺月,所以本氣甲木藏幹。寅月藏幹即為:甲木、丙火、戊土。雖然寅月有水氣,但是因為是退氣,所以不論。請注意,寅申巳亥四個長生位藏幹是本月旺氣和進氣(長生之氣)。卯月,因為木為之時,所以專藏乙木,但是請注意,有一種古代藏幹方式,卯中是藏有多個天干,各位可以自行查閲關資料。

  大家知道每年有分為12個月,月份分為月月和平月,每種月份天數,有許多人記不住哪些是月,哪些是月。其實大月月是有口訣,接下去讓曆帶大家詳細瞭解一下大小月口訣以及天數吧。

  問:月月有多少天?  答:月有31天,月有30天。

  月月口訣是什麼意思?有哪些?  大小月口訣是用來記憶十二個月中大小月份。  口訣:一三五七八十臘,三十一天,其餘是三十日,只有二月二十八。

  月月由來  人們有這樣常識,陽曆有大小月分,即陽曆月份有這樣規定:“4月、6月、6月及11月有30天,其餘月份有31天,2月例外,只有28天。”  月份大小,始於羅馬帝國愷撒時代。當時愷撒派人修訂曆法,制訂了儒略曆法,決定有宗教意義月份31天,月份30天。因此,取名門神1月,戰神為名3月,為表示尊敬愷撒大帝而取名7月,有31天。因為2月是處犯人月份,屬不吉時間,所以只有29天。  愷撒大帝繼任人奧古斯自己名字命名8月。和愷撒等同起來,他要求8月加成31天。要使8月有31天,他2月再借來一天,2月減少到28天。避免3個月月份一起,規定9月及11月各有30天,10月及12月加長到31天。

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  大小月劃分標準  曆月,雙月,閏臘月大。公元尾數000、165、335、500、665、835年外,5倍數年份正月改為月。  3331/3年裏有333.33333×12+122.754386=4122.754386個月,其中有(333.3333÷5)-2=64.6666個正月,  合計有2000+122.754386+64.666666=2187.420153個月,1935.333333個月,  摺合121747.2982日,月均29.53057273日(29天12時44分1.483秒),年均365.241895日(365天5時48分20秒)。  農曆年中月朔望月長度29.5306日基礎,所以月30日,月29日。保證每月頭一天(初一)是朔日,使得大小月安排,而需要通過嚴格觀測和計算來確定。  因此,農曆中續兩個月是月或是月事是常有,出現過如1824年二、三月是月,八、九、十、十一四個月是月特例。

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  大家知道一年有360幾天,我們這些天細分成了12個月份,12個月份當中,分為7個月、4個月和一個平月,那麼月月怎麼分?月月有什麼區別呢?接下去讓曆帶大家詳細瞭解一下吧。

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  月月怎麼分  所謂“月”“月”是指朔望月概念。  1個朔望月是29天12時44分3秒(29.53059天),並非整數,而一個月天數要用整數來表示,因此人們設定月29天,月30天方法,讓歷月長度接近朔望月。  保證農曆每月初一是朔所在日,所以要兩次出現朔間隔天數來定大、月。兩朔間隔為30天時月,兩朔間隔為29天時月。

  月和月區別  1月、3月、5月、7月、8月、10月、12月,這七個月有31天,我們稱有31天月份月。  4月、6月、9月、11月,這四個月有30天,我們稱有30天月份月。  二月份既不是月不是月。

  記大小月方法  要知道哪個月有多少天,可以左手拳頭上數十二個月份。數到凸起地方,每個月是31天,數到凹下去地方,二月外,每個月是30天。  口訣:一、三、五、七、八、十、臘,三十一天。

  二月份天數為何?  公元前46年,羅馬皇帝儒略。凱撒修改曆法,規定每年12個月,365天一年,每四年設置一個閏年,因為儒略。凱撒是7月份出生,所以他規定7月月,有31天,表示自己。這樣規定了逢月31天,逢雙月30天。  但這麼規定話,每年中,6個月31天,6個月30天,一年366天了,365天多了一天,這設法全年中減去一天。哪一個月裏減去一天呢?那時候,羅馬習慣2月份是刑月,處罪犯2月份執行,這是一個吉利月份,大家希望2月份過得些,所以2月裏去掉一天,成了29天。

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五行是戰國政治學一種哲學系統,戰國儒家宇宙萬物其特徵劃分成火、水、木、金、土五大類(五緯次序),統稱“五行”。五行並非指五種單一事物,而是對宇宙間萬事萬物五種屬性抽象概括。

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進氣退氣,以定藏幹一年四季中五行之氣是如何演變的?

如果説陽是古代對立統一學説,那麼五行可以説是一種源自政治哲學思想。《尚書》學派認為,現象“火、水、木、金、土”這五種氣變化總括,不但影響到人命運,同時使宇宙萬物循環;它強調整體概念,描繪了事物結構關係和運動形式。

五行和陽陰學説一,作為漢文化成分,涉及到中醫學、堪輿、命理、相術和占卜方面。

現説火水木金土五行者,上溯西漢時期《尚書‧洪範》:

水曰潤下,火曰炎上,木曰曲直,金曰革,土曰稼穡。
潤下作鹹,炎上作苦,曲直作酸,革作辛,稼穡作甘。

中國科學院自然科學史研究所前副所長陳久金關於彝族十月歷的研究基礎上,梳理大量相關古代文獻,得出“五行即五時”結論[1],五行即古人説五時、五節、五辰,本是季節、節氣概念[2]:

五行中“行”字涵義是行動,而不是物質,五行五種氣運動,而氣即指節氣。由此可見,五行意義是天地陰陽氣運行,即五個季節變化。……
早期五行決不是地指五種物質材料,不是指一種抽象哲學概念,而是指一年中五時或五季。四時説是後起,在此之前只有五行而無四時。這説上古時代存在一種一年分為五時或五季曆法系統,即十月陽曆。[1]

關於《洪範》五行,有學者質疑,若“初一曰五行”“五行”系曆法含義,其後文敍歲、月、日、星辰、歷數“次四曰協用五紀”有衝突,即“九疇”中“五行—五紀”兩疇有重疊,故《洪範》後兩“五行”五材義而用字非“五材”。《洪範》“初一曰五行”“五行”,系“五材”訛,秦漢時鄒衍式金木水火土五德説氾濫成思潮,《尚書》傳抄中發生“五材→五行”改奪屬可能。[4]

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大月小月口訣什麼意思有多少天

中國戰國末年,有了一種五材説。從《國語·鄭語》“土金、木、水、,以成萬物”和《左傳》“天生五材,民並之,廢一不可”到《尚書·洪範》“五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰潤下,火曰炎上,木曰曲直,金曰革,土曰稼穡。潤下作鹹,炎上作苦,曲直作酸,革作辛,稼穡作甘。”記載,開始五行屬性抽象出來,推演到其他事物,構成一個組合形式。

戰國晚期鄒衍提出了五行相勝(克)相生思想(來説明王朝統治趨勢),且勝(克)、生次序下來,形成了事物之間關聯模式,地體現了事物內部結構關係及其整體把握思想。東漢後,《內經》五行學説應於醫學,篡改了春秋時代存在四行學説。這研究和整理古代人民積累大量臨牀驗,形成中醫特有理論體系,起了推動作用。

荀子將子思和孟軻學派統稱五行,並加以嚴厲批評[5]。1998年9月24日,中國社會科學院研究員馬王堆帛書和郭店楚簡內容研究指出,子思謂五行指是“仁義禮智信”[5]或“仁義禮智聖”這五種德行;這五種德行,後來合稱“五常”[5]。

漢代思想家董仲舒認為,木代表仁、火代表禮、土代表信、金代表義、水代表智。

中國哲學史上五行思想類別,綜合列舉如下:

五行“相生、間相勝”原則形成生克五行模式。兩兩之間總會存在“相生”或“剋”關係,故五行之間無主次分,地位。

戰國時代齊國人鄒衍發展了陰陽學派,並提出王朝與五行生剋循環之間聯繫。鄒衍“五行”推演為代表王朝運數“五德”,認為五行循環不僅代表着季節更替、預示著王朝興衰。鄒衍黃帝到夏、商、周之間所有朝代更替解釋五德循環相勝,認為一個王朝即興起時,上天會降下與代表着王朝德運瑞應徵兆,預示王朝謝幕和一輪王朝循環開啓。例如,當殷商金德式微,姬周火德興起時,鄒衍如是描述上天瑞應:

及文王之時,天先見火赤烏銜丹書集於周社。文王曰:“火氣勝。”火氣勝,故其色赤,其事則火。[6]

鄒衍五德説來論證王朝正統性傳統濫觴自秦朝。據《史記·封禪書》記載:“昔秦文公出獵,獲黑龍”。龍是帝王象徵,而黑色是水德色,是太史公雲“此其水德之瑞”。於周居火德,鄒衍理論推演,水克火,秦居水德印證了秦將代周而得天下。據《始皇本紀》載,宣揚新朝德運,秦始皇登基改元後宣佈改服色黑,是“衣服旄旌節旗上黑”

秦亡漢興後,雖然新興漢王朝沿用了五德理論來解釋其王朝正統,但朝野之中漢朝當居何德運、尚何服色爭論不休。高祖建國初,宣佈漢承秦水德、黑色。但以公孫臣代表一派認為,宣佈漢居克秦水德土德。雖然此提議遭到了丞相張蒼,但到了武帝太初元年,漢朝終於改朔易服,宣佈漢居土德、尚黃色。而到新莽代漢時,劉向、劉歆父子新五德説盛行,不但推翻了鄒衍建立到周王朝德運次序,提出了王朝德運理論:王朝德運王朝所生,而王朝德運王朝所克。劉氏父子説法,漢當居火德、尚紅色,火生土,所以代替漢朝王莽新居土德、尚黃色。此後,中國王朝大多五德相生來推演。[7][8]

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