【建築傳統風水學的基本思想】建築設計風水學 |建築風水學 |古代建築風水學的基本思想 |

建築風水學是一門研究建築物“風水”一門學科。所謂風水是一門察天觀地科學,古代一門有關“生氣”術數,只有在避風聚水情況下,才能得到“生氣”。那麼,説“生氣”是什麼呢?據《呂氏春秋-季春》雲:”生氣,陽氣發泄。”生氣是萬物生長發育氣,是能夠煥發生命力元素。

歷史上風水下定義是晉代郭璞,他《葬書》中説:“葬者,生氣。氣乘風散,界水止。古人聚之使不散,行使有止,故謂風水。”清人範宜賓《葬書》作注云:“無水則風到而氣散,有水氣止而風無,故風水二字地學,而其中得水地上,藏風地次。”這説,風水是古代一門有關生氣術數,只有在避風聚水情況下,才能得到生氣。

什麼是生氣呢?《呂氏春秋-季春》雲:“生氣,陽氣發泄。”生氣是萬物生長發育氣,是能夠煥發生命力元素。

所謂風水,藏風聚水,水動風生,風生水起。風是氣流,吉利方位流通微風是生氣,人呼吸到生氣精神;方位強風是煞氣,人吹到感冒生病;流通氣體是瘴氣,人呼吸到這樣氣體,生病;風藏氣聚則生財,風大氣散破財;生氣宜藏,濁氣宜排。水乃生命源,這個世界,所有生物離不開水,水源是人壽益延年條件之一,山管人丁水管財,適合方位設定魚池會起到財效果。

郭璞之前,風水有其它名稱: 形法。《漢書·藝文志》有形法類,其中載錄有《宮宅地形》二十卷。日本學者瀧川資言此條下注雲:“説風水方位形法包括相形,包括相人相畜,這是它後世風水之處。” 堪輿。堪為天,輿為地。堪勘、坎有相通義。漢代有了堪輿職業人。《史記-日者列傳》有褚先生記:“孝武帝時,聚會佔家問,某日可取婦乎?五行家曰可,堪輿家曰不可。”可見,堪輿家有擇時職責。

於風水一詞,《辭海》定義是:風水,叫堪輿。中國一種迷信。認為住宅基地或墳地周圍風向水流形勢能招致住者或葬者一家禍福。指相宅、相墓法。

學者們《辭海》定義持見解,主要傾向是不同意風水迷信劃號。尹弘基《自然科學史研究》1989年第一期撰文説:“風水是找尋建築物吉祥地點景觀評價系統,它是中國古代地理選址佈局藝術,不能西方概念它稱為迷信或科學。”潘谷西教授《風水探源》一書序言中指出:“風水核心內容是人們居住環境進行選擇和處理一種學問,其範圍包含住宅、宮室、寺觀、陵墓、村落、城市諸方面。其中涉及陵墓稱陰宅,涉及住宅方面稱為陽宅”。

風水學研究中,學者們認為自然界超微離子(比如前幾年賣等離子發生器)和磁場人體產生正負影響,並認為自然界中任何物質會產生作用人體超微離子和磁場,這些能量隨著環境改變,隨著人體自身場態信息改變而改變。這些信息能量可以使我們心情、思維、長壽,可以使人思維、神經(撞鬼)、多病壽!而風水地基、居所佈局基礎上增加某種信息符號,滿足人們避兇趨吉心理要求!

人一生中,人體外界進行物質能量和信息交換,對電磁波變化反映,伴有一些物理和化學現象(一些學者儀器人、動物、植物測驗)。人體外界影響下發生一系列生理、生物化學現象,風水作用機能提供了!

中國建築風水學歷史,博大精深,人類生存空間提供了意義,既能結合環境能融入環境,達到天人合一環境生存空間,建築行業和生態環境結合在一起,我們賴生存環境起到了保護作用。高煜翔多年《建築生態風水學》研究,提倡辨證研究中國建築生態風水學,物理方法來詮釋建築生態風水知識。高煜翔,河南南陽唐河人,畢業於鄭州大學建築學院建築學專業,現陰陽易辨派創始人、河南省易學會命理顧問、中華建築風水研究學會理事、中華中醫研究協會顧問、國際陰陽五行研究協會顧問。提倡辯證研究中國經。

什麼北方人居住磚瓦房,西北高原人要挖窯洞,雲南人要蓋吊腳竹樓,這生態 建築學人們大腦中基本反映。

風水宗旨理氣,即尋找生氣。而有生氣地方應該是:避風陽,山清水秀,流水潺潺,草木,鶯歌燕舞,鳥語花香地。這和生態建築不謀而合!生態建築學是研究人類建築環境生物共生關係生態學。

風水學加進了感官心理因素,研究生態建築學西方人,目光投向東方文化時地發現:發展了幾千年中國傳統風水文化理論,當代生態建築學新思潮理論產生了歷史鳴。

當信息場和人體信息和諧共振風水含義–科學一面,醫學是調節人體信息與信息和諧共振一種方法,醫學調整人體生命信息入手,風水調整信息入手。

從命理上講每個生命個體具有各自”命格”。人體信息闡述:每個個體,具有各自生命信息.能量及組合結構。信息協調,既達成共振效應–風水。

全息論、生物鐘、微波技術信息場出現,我們揭去風水學那層面紗睡覺方向人體信息適應磁場信息普通方式。

國家政策到位,人民觀念到位(二者本身能量信息)是社會信息和羣體信息共振。

有地方事件發生,人們認為陰氣太重,其實是一種心理因素(象走夜路),其次是因為一些礦體或屍體化學元素和同位素釋放在周圍,一些危險性工作人(如司機)大腦細胞處於低潮,瞬間失去功能,或產生錯覺,一念失手,釀成大禍!

一些人物本身是一種信息場,如觀音,關公……

修煉方法(人體信息)多種多樣,身披袈裟,燒香唸佛,只要向善,濟事渡人保持高尚情操,一種修煉!

我們來到北京故宮,蘇杭園林,會它雕樑畫柱、金碧而神馳暇,

山清水秀,避風陽,會讓人神情;流水潺潺,草木,會使人流連忘返;鶯歌燕舞,鳥語花香,會使人心曠神怡…..

這環境景觀人類產生種種物理.生理.心理效應。這一切會使我們思維,創造活躍。

現代風水學使命傳統風水中樸素真理,現代環境景觀學嫁接,詮釋人類服務。

什麼海南.新疆有壽村,而陝西.貴州有傻子村!

什麼有礦泉地方人傑地靈,什麼錫礦附近婦女不生孩子! —-因為鐵鋅.有機蛋白,人體有益;而鐳鍶放射性元素,人體智力發展是!

—-,每個居民區形成喜歡水味甘甜地,水味苦無人居住,現存已知,未知需要探索。什麼有地方人長壽?而有地方人患病和早世?

—-這些水文地質相關,風水中龍脈思想是歷史環境下產生,趴地聽地下水其實地質學中關於山脈走向學問。而風水中保護龍脈思想,現代地質學中水土保護,環境保護不謀而和。

現代風水學使命幾千年傳統文化科學地闡述,剔除迷信部分,還其科學一面,每種文化存在有其必然性,何況幾千年不衰!水文地質風水目的研究出山川河流,地質地貌,山脈走向,水土關係以及各種化學元素,人類心理與生理,事業正反影響,使人類地瞭解,利用。

《黃帝宅經》曰:“宅者,人之本。人宅家,居若安即家代昌吉。若,即門族。”所以,居室內裝飾要注意以下幾個要點:

1、若住宅大廳,可加壁掛或圖畫來彌補缺陷,如牡丹花或陽花,可採收陽剛氣,另外掛畫應以光明正大內容宜,避免兀物。如有山水畫掛廳堂上,要觀其水勢屋內流,不可外流。山主人丁水管財,水向內流乃進財寶,水流出為失財。船畫要使船頭屋內,切忌出屋外,出者損財丁,向入者招財進寶,可言滿載而歸。對家居吉利字畫,包括象徵富貴榮華牡丹花畫,象徵年年有餘蓮花及錦鯉圖,象徵長壽松柏青圖。至於“字”寓意吉祥、善頌善禱書法宜。

2、有門廳及房間掛鍾是,是綜合辦公室,應該掛時鐘,因為這些地方掛時鐘可有五大作用,招財進寶,二是避邪氣,三是助主人運勢,四是管理部下,五是計時間。但是,時鐘掛法若氣,掛錯地方不行了,時鐘正面不能向內,應朝向門或陽台方向。

3、家中養金魚。金魚稱為風水魚,可彌補家居風水上缺陷,並令住宅活力,引起生機,但注意魚缸大小適中,周圍不可堆放其他雜物,不能對著灶台位,因為灶台位屬火,水相剋。不能有死魚,魚缸上邊不能擺放財神象。

4、房內綠色植物是應該擺放。大廳內可擺放富貴竹,發財樹,象徵生機勃勃、製造氧氣,對居室有益。強求四季鮮花,但常青,如有枯萎,需常換,令居室更具活力。

5、不管房間住人不住人,房內門窗應該做到常開常閉,令氣勢流動,空氣,做到“流水不腐,户樞蠹”。另外,大門門縫不可過,免得泄財氣。

6、如果屋,房間裡傢俱,懸掛鏡子,這是保持方面來考慮。

7、有些人家中喜用八卦鏡、風鈴物,不明規理,所以家中不可,免得傷身。如有格局方面破綻,裝修或植物來化解。

8、房間顏色:房間顏色白、黃、藍、諸色,木色亦可,忌用黑色,灰色。天花板顏色,因為上古天地初開只是一片,其後分化二氣,氣濁者下沉而為地,於是才有天地分。客廳天花板象徵“天”,顏色是這宜。所謂輕清,是指顏色;來説白色、黃色和藍色主,象徵朗朗藍天,而白色象徵白雲悠悠。而地板顏色宜深色主,符合天輕地重之義。

無論是陰宅是陽宅,傳統風水周圍環境要求講究“左青龍、右白虎”,這一風水模式美學稱原則體現。此外,各種建築本身處處體現出一種對稱美。

清代帝陵很注重稱美。主陵孝陵中心神道,成為整個陵區佈局中軸線,其它各陵孝陵中心兩側排布。每一座帝陵有一條地球經線平行中軸線,南北延伸稱。中軸線北端有隆恩殿、方城主要建築,坐北朝南。中軸線頂端是橫行山脈,組成丁字形。中軸線兩旁是成對建築,如望柱、壬午,彼此呼應。比如清東陵整個陵區山川景物,昌瑞山到金星山神道(中軸線)所左右,大小數十座建築物沿神道排列配合有序,蔚。

紫禁城古建築羣注重稱原則。通過紫禁城核心位置,貫穿著一條中軸線:從外城門開始,內城正陽門,然後進入宮廷廣場大明門(清朝改為大清門,辛亥革命後改為中華門),穿過廣場,便是皇城上承天門。承天門內有端門,端門以內而來才是紫禁城正面午門,叫五鳳樓。這條中軸線東西兩側,稱排列著內外兩城建築羣,東面是天壇,西面是山川壇(後改稱“先農壇”),以及太廟和社稷壇(即如今“勞動人民文化宮”和“中山公園”)。進入午門後,所有建築物採用了嚴格對稱排列形式。其中,只有代表皇權統治中心前朝三大殿──太和殿、中和殿和保和殿,及內廷後三宮──乾清宮、交泰殿和坤寧宮,端端正正地佈置中央,且每座大殿上蟠龍寶座,坐落中軸線上。

解放後,作為人民北京城,打破了格局,擴建天安門廣場,已成為人民政治生活心臟,而舊日雄居全城之中紫禁城,退居到“後院”位置。但是,新建人民英雄紀念碑、毛主席紀念堂,保持南北向中軸線上。

我國許多孤城建築,有自己嚴格中軸線。中軸線上,左右稱,城內街道東西。南北,呈棋盤格子狀。

稱,是自然美形象表徵,譬如各種動物(人體、鳥獸、蝴蝶、蜜蜂)呈左右。古今中外,許多古城、皇宮、民宅、陵墓,多是左右對稱。空間位置這種稱性設計,是有機模仿,這種模仿中人類得到感官和情操陶冶,進而產生有益於人身心健康審美感受。

風水理論是什麼呢?實際上地球物理學、水文地質學、宇宙星體學、氣象學、環境景觀學、建築學、生態學以及人體生命信息學多種學科綜合一體一門自然科學。其宗旨是周密地考察、瞭解環境,利用和改造,創造居住環境,贏得最佳天時地利人和,達到天人合一善境界。

整體系統論,作為一門科學,它是本世紀產生;作為一種方法,中國先哲很開始運用了。風水理論思想環境作為一個整體系統,這個系統人中心,包括天地萬物。環境中每一個整體系統是聯繫、制約、相互依存,對立、轉化要素。風水學功能要地把握各子系統之間關係,最佳化結構,尋求最佳組合。

風水學充分注意到環境整體性。《黃帝宅經》主張”形勢身體,泉水血脈,土地為皮膚,草木毛髮,舍屋衣服,門户冠帶,若得如斯,是事,乃為上吉。”清代姚延鑾《陽宅集成》卷–《丹經口訣》中強調整體功能性,主張”陰宅擇地形,背山面水稱人心,山有來龍昂秀髮,水須圍抱作環形,明堂,水口收藏積萬金,關煞二方無障礙,光明正大門庭》”整體原則是風水學總原,其它原則屬於整體原則,整體原則處理人環境關係,是現代風水學基本特點。

因地制宜,即環境客觀性,採取於生活方式。《周易 大壯卦》提出:”適形”。先秦時姜太公倡導因地制宜,《史記、貸殖列傳》記載:”太公望封於營丘,地瀉鹵,人民寡,於是太公勸其女功,極技巧,通漁鹽。”

中國地域,氣候差異,土質,建築形式,西北乾旱少雨,人們採取穴居式窯洞居住。窯洞位多朝南,施工,佔土地,節省材料,防火防寒,冬暖夏涼,人可長壽,雞多下蛋。西南多雨,蟲獸很多,人們採取欄式竹樓居住。《舊唐書 南蠻傳》日:山有毒草,蝨腹蛇,人並樓居,登梯而上,號乾欄。”樓下空著或養家畜,樓上住人。竹樓空氣流通,防潮,大多修建依山傍水之處,此外,草原牧民採用蒙古包為住宅,於隨水草而遷徙。貴州山區和大理人民山石砌房,華中平原人民土建房,這些建築形式是當時當地條件而創立。

中國是個務實國家,因地制宜是思想體現。實際情況,採取切實方法,使人建築於,回歸,反樸歸,天人合一,這風水學真諦所在。

依山傍水是風水基本原則之一,山體是大地骨架,水域是萬物生機源泉,沒有水,人不能生存。考古發現原始部落河邊台地,這當時狩獵、捕撈、採摘應。

依山形勢有兩類,一類是”土包屋”,即三面羣山環繞,奧中有,南面敞開,房屋隱於萬樹叢中,湖南嶽陽縣渭洞鄉張谷英村處於這地形。五百里幕阜山餘脈綿延至此,東北西三方突起三座峯,如三大花瓣擁成一朵蓮花。明代宣德年間,張谷英來這裡定居,五百年來發展六百多户,三千多人赫赫大族,全村八百多間房子串通一氣,男女老幼尊卑有序,過著安寧祥和生活。

依山另一種形式是”屋包山”,即成片房屋覆蓋著山坡 ,山腳一起到山腰。長江中上游沿岸碼頭小鎮是這樣,背枕山坡,拾級而上,氣宇軒昂。有百年歷史武漢大學建築青翠珞珈山麓,設計師充分考慮到風水環境,依山建房,學生宿舍貼著山坡,象環曲城牆,有個城門形出入口。山項平台上以中孔城門洞軸線,圖書館居中,教學樓立於兩側。主有序,對稱。學校得天然勢,有城堡之壯,顯示了高等學府弘氣派。

六朝古都南京、濱臨長江、四周是山,有虎踞龍盤勢。其四有秦淮入江、沿江多山磯,從西南東北有石頭山、馬鞍山、幕府山;東有鐘山;西有富貴山;南有白鷺和長命洲形成夾江。明代高啟有詩讚日:鐘山如龍獨西上,破巨浪乘長風。江山相雄相讓,形勝爭誇天下壯。

清代《陽宅十書》指出:”人居處宜大地山河主,其來脈氣勢,關係人禍福切要。”風水學重視山形地勢,環境放入環境考察。

中國地理形勢,每隔8度左右有一條緯向構造,如天山-陰山緯向構造;崑崙山-秦嶺緯向構造,南嶺緯向構造。《考工記》雲:”天下勢,兩山之間有川矣。大川之上有途矣。”《禹貢》中國山脈劃為四列九山。風水學綿延山脈稱為龍脈。龍脈源於西北崑崙山,東南延伸出三條龍脈,北龍陰山、賀蘭山入山西,起太原,渡海。中龍岷山入關中,秦山入海。南龍雲貴、湖南福建、浙江入海。每條龍脈有乾龍、支龍、真龍、龍、飛龍、潛龍、閃龍、勘測風水要搞清楚來龍去脈,順應龍脈走向。

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古代建築風水學的基本思想

「建築設計風水學」古代建築設計風水學的基本思想

龍脈形與勢,千尺勢,百尺形,勢是遠景,形是。勢是形崇,形是勢之積。有後有形,有形然後知勢,勢住於外,形住於內。勢如城郭牆垣,形似樓台門弟。勢是起伏羣峯,形是單座山頭。認勢,觀形。來龍,若馬馳,若水波,欲其大而強,異而專,行而順。形要、積聚、藏氣。

龍脈集結處有朝案山。朝山案山是好似於朝拱伏案形山,象臣僚簇擁著君主。朝案山可以擋風,並且有曲趣情。如《朱子語類》論北京環境雲?quot;冀都山脈雲中發來,前則黃河環繞,泰山聳左為龍,華山聳右為虎,嵩山前案,淮南諸山第二案,江南五嶺諸山第三案,故古今建都之地過於冀,所謂無風以散,有水以界之。”這是北京城為中心,全國山脈朝案,來説北京地理環境。

環境觀察環境,可知道環境受到外界制約和影響,諸如水源、氣候、物產、地質。任何一塊宅地表現出來吉凶,是環境決定,猶如中醫切脈,脈象洪細弦,可知身體狀況,因為這是心血管機能狀態決定。只有形勢,宅地。每建一座城市。每蓋一棟樓房,每修一個工廠,應考察山川。

風水學思想地質講究,是挑剔,認為地質決定人體質,現代科學證明這是科學。地質人影響有以下四個方面:

第一、 土壤中含有元素鋅 、鉬、硒、氟。光合作用下放射到空氣中,直接影響人。明代王同軌《耳談》雲:”衡之常寧來陽立錫,其地人語予雲:”凡錫產處生殖,故人而遷徙。”《耳談》一千多年《山海經》記載了地質身體關係,是地質生長出的植物,人體體形、體質、生育有影響。

第二、 或臭爛地質,會導致關節炎、風濕性心臟病、皮膚病。腐敗地是細菌天然培養基地,是產生各種疾病根源,因此,建宅。

第三、 是地球磁場影響。地球是一個磁場包圍星球, 人感覺不到它存在,但它人發生著作。磁場可以治病, 可以傷人,引起頭暈、嗜睡、或神經。中國先民很認識了地磁,《管子 地數》雲:”上有磁石者,下有銅金。”戰國時有了司南,宋代普遍使用指南針,科學運用地磁之舉。風水思想主張地磁方位,地質形態,採用順逆縮綴開穿離沒對截犯十二種點穴方法。楊筠松《十二丈法》指出:”衝中煞不堪扦,堂氣歸隨兩(寸)邊。依脈離二三尺,法中開杖元。”這説要避開來勢地磁,才能得到吉穴。風水師常説巨石和尖角門窗吉,耽心巨石放射出強磁門窗裏住户幹擾。

第四、 是波影響,如果住宅地面3米以下有地下河流,或者有雙層交叉河流,或者有坑洞,或者有複雜地質結構,可能放射出長振波或污染輻射線或粒子流,導致人頭痛,旋暈、內分泌失調症狀。

以上四種情況,舊時風水師知其然不知所以然,不能科學道理加以解釋,實踐中不自覺地採取迴避措施或使之神秘化。有風水師相地時、親臨現場、手研磨,嘴嚼嘗泥土,挖土井察看深層土質,水質,俯身貼耳聆聽地下水流向及聲音,這些看似裝模作樣,無道理。

怎樣水質呢?《管子 地貞》認為:土質決定水質,水顏色判斷水質量,水白而甘,水黃而糗,水黑而苦。風水經典《博山篇》主張”尋龍認氣,認氣嘗水。其色碧,其味甘,其氣香,主上貴。其色白,,其氣温,主中貴,論。”《堪輿》論水之善惡雲:”清漣甘美味,此謂嘉泉龍脈長。春盈兮秋不涸,於此覓佳藏。””漿氣味怕,有如湯沸騰,赤紅皆不吉。”

地域水分中含有微量元素及化合物質,有些可以致病,有些可以治病。浙江省泰順承天象鼻山下有一眼山泉,泉水不斷,熱氣騰騰,地人生了病到泉水中浸泡,吃藥見效。後檢驗發現泉水中含有大量放射性元素氡。《山海經 西山經》記載,石脆山旁有灌水,”其中有流赭,以塗牛馬無病。”

雲南省騰衝縣有一個”扯雀泉”,泉水見底,但無生物,鴨子和飛禽一到泉會死掉。經科學家調查發現,泉水中含有大量氰化酸、氯化氫,這是殺害生物毒物質。《三國演義》中描寫蜀國士兵深入地,誤飲毒泉,傷亡,可能這種毒泉有關。這樣水源附近,是修建村莊。

中國絕大多數泉水具有開發價值,山東濟南稱為泉水城,福建省發現礦泉水點1590處,居全國各省,其中可供醫療、飲用礦泉水865處。廣西鳳凰山有眼乳泉。泉水乳白,之泡茶,茶水一星期變味。江西永豐縣富溪日鄉九峯嶺腳下有眼一平方米五味泉,泉水有鮮啤那種清甘味道。於泉水是通過地下礦石過濾,往往含有鈉、鈣、鎂、硫礦物質,以之口服,沖洗、沐浴,有益於。

風水學理論主張考察水來龍去脈,辨析水質,掌握水流量,最佳化水環境,這條原則值得深入研究和推廣。

中國位於地球北半球,歐亞大陸東部,大部分陸地位於北迴歸線(北緯23度26)以北,一年四季陽光南方射入。朝南房屋於採取陽光。陽光人處很多:一是可以取暖,冬季時南房比北房温度1-2度;二是參與人體維生素D合成,小兒曬太陽可預防佝僂病;三是陽光中紫外線具有殺菌作用;四是可以增強人體免疫功能。

坐北朝南,不僅是採光,還為了避北風。中國地勢決定了其氣候季風型。冬天有西伯利亞寒流,夏天有太平洋涼風,一年四季風向變換。甲骨卜辭有測風記載。《史記 律書》雲:”不周風居西北,十月。廣莫風北方,十一月。條風居東北,正月。風居東方,二月。”

風有陰風陽風別,清末何光廷《地學指正》雲:”平陽原不畏風,然有陰陽別,東向南所受者温風、風,謂之陽風,無妨。西向北所受者涼風、寒風,謂陰風,宜有案遮攔,否則風吹骨寒,主家道敗衰丁。”這説要避免西北風。

風水學表示方位方法有:其一,五行木東,火南,金為西,水北,土中。其二、八卦離為南,坎北,震為東,兑為西。其三、乾支甲乙東,丙丁南,庚辛西;壬癸為北。地支子北,午南。其四,東方蒼龍,西方為白虎,南方為朱雀,北方為玄武,左青龍,右白虎,前朱雀,後玄武。”《吳興志 談起》記載宋代吳興郡治的佈局:大廳居中,譙門翼其前,”卞蒼”擁其後,”風”、”會景”、”銷署蜿蜒於左,有龍象。”、”明月”一樓獨峙西南,虎距形,合陰陽家説。

概言,坐北朝南原則是現象認識,順應天道,得山川靈氣,受日月之光華,頤養身體,陶冶情操,地靈方出人傑。

適中,到處,不偏不倚,不大不小,不高不低,儘可能最佳化,接近至善至美。《管氏地理指蒙》論穴雲:其高而不危,其而沒,欲其顯而不彰揚暴露,欲其靜而不幽囚啞噎,欲其奇而不怪,欲其巧而。”

適中風水原則先秦時產生了。《論語》提倡中庸,無過不及,處事選擇最佳方位,以便合乎正道。《呂氏春秋 》指出:室大則多陰,台高則多陽,多陰則蹶,多陽則接,此陰陽不適之患。”陰陽適中。

風水理論主張山脈、水流、朝向要穴地協調,房屋要協調,房大人吉,房小人多吉,房小門大不吉,房大門小不吉。清人吳才鼎《陽宅撮要》指出?quot;凡陽宅地基方正,間架,若東盈西縮,定損丁財”。

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建築風水學

中國古代建築風水學在現代建築中的影響與運用@ 祥陞顧問-專利

適中另一層意思是居中,中國歷代都城什麼選擇廣州、上海、昆明、哈爾濱?因為地點。《太平御覽》卷有記載:”王者受命創始建國,居中土,所以控天下和,陰陽,統四方,以制萬國者。”洛陽之所以成為九朝,原因於它位居天下之中,級差地租價居中程度而定。銀行和商場只有在鬧市中心才能獲得效益。

適中原則要求突出中心,佈局整齊,附加設施圍繞軸心。典型風水景觀中,有一條中軸線,中軸線地球經線平行,南北延伸。中軸線北端是橫行山脈,形成丁字型組合,南端有明堂(平原)中軸線東西兩邊有建築物簇擁,有彎曲河流。明清時期帝陵,清代園林這個原則修建。

風水理論認為,氣是萬物本源,氣,一氣積而生兩儀,一生三而五行具,土得於氣,水得之於氣,人得於氣,氣感而應,萬物得於氣。

於季節變化,太陽出沒變化,風向變化,使生氣方位發生變化。月份,生氣和死氣方向。生氣吉,死氣。人應取其相,消納控制。《管子 樞言》雲:”有氣則生,無氣死,生則以其氣。”《黃帝宅經》認為,正月生氣子癸方,二月醜艮方,三月寅甲方,四月卯乙方,五月辰巽方,六月乙丙方,七月午丁方,八月未坤方,九月申庚方,十月酉辛方,十一月戌乾方,十二月亥壬方。風水羅盤體就現了生氣方位觀念,風水理氣派講究這一套。

怎樣生氣呢?明代蔣平階《水龍經》中指出,識別生氣關鍵是望水。”氣者,水之母,水者,氣之止。氣行水,而水止氣止,子母同情,水氣相逐。行溢於地外而有跡者水,行於地中而無表者氣。表裏同用,此造化妙用。故察地中氣趨東趨西,即其水或去或來而知之矣。行龍水輔,氣有水界。”這講清了水和氣關係。

明代另一位風水大師瘳希雍《葬經》中指出,應當通過山川草木辨別生氣,”凡山紫氣如蓋,蒼煙若浮,雲蒸藹藹,石潤而明,如是者,氣方鍾而來休。雲氣不騰,色澤,崩摧破裂,石枯土燥,草木凋零,水泉乾涸,如是者,非山岡斷絕於掘鑿,生氣之行乎他方。”可見,生氣萬物勃勃生機,生態表現出來最佳狀態。

風水理論指倡有生氣地方修建城鎮房屋,這叫做順乘生氣。只有得到生氣滾滾,植物會向榮,人類會長壽。宋代黃妙應《博山篇》雲:”氣和,山不植,不可扦;氣未上,山走趨,不可扦;氣,脈斷續,不可扦;氣不行,山壘石,不可扦;扦點穴,確定地點。

風水理論認為:房屋大門氣口,如果有路有水環曲而,即為得氣,這樣於交流,可以得到信息,可以反饋信息,如果大門設在閒塞一方,謂不得氣。得氣有利於空氣流通,人身體有處。宅內光明吉,陰暗灰。只有順乘生氣,才能稱得上貴格。

人們認識世界目的於改造世界為自己服務,《周易》有彖日:乃孚,革而信。文明説,大亨,革而當,其悔乃亡。天地革而四時成,湯武革命,天面應乎人。革時義矣。”革改造,人們只有改造環境,才能創造最佳化生存條件。

改造風水實例很多,四川都江堰改造風水範例。岷江泛濫,淹沒良田和民宅,李冰父子修築江堰方法馴服了岷江,岷江造福於人類了。

北京城中處處是改造風水名勝。故宮護城河是人工挖成屏障,河土堆砌成景山,威鎮玄武。北海金代時蓄水成湖,積土島,白塔為中心,寺廟山勢排列。圓明園堆山導水,修建一百多處景點,堪稱?quot;萬園園”。

中國鄉村建設注重改造風水。如果我們下功夫,花氣力翻撿一遍歷史上留下下地方誌書和村譜,族譜,每部書首卷敍述了地理風水,歸納,會發現許多改造風水記載。進行了許多移山填海,建橋鋪路,折建新風水改造工作,而且取得了效果。

風水學者任務,有關人士提供一些有益建議,使城市和鄉村風水格局合理,有益於人民長壽和經濟發展。

建築於人類來説地位和作用是不言而喻,它是居住磚瓦結構體,環境人類文明藝術結晶。中國古建築融合了道家思想,講究“天人合一”,追求人和諧統一。這直接影響人們傳統居住觀,人營造環境應環境和諧。此外,加上傳統宗教色彩和民族信仰,演變成了中國古建築中風水學説。

The status and role of architecture for human beings is self-evident. It is not only a residential brick and tile structure, but also an artistic crystallization of natural environment and human civilization. Chinese ancient buildings integrate Taoist ideas, emphasize the “unity of heaven and man”, and pursue the harmonious unity of man and nature.

很多人認為風水是玄學一種,像玄學,十分,但其實不然,風水學早在先秦時就出現了,歷史到房間佈置,有風水影子,中國建築活動產生了廣泛的影響。

Many people think that Feng Shui is a kind of metaphysics, which is as obscure and mysterious as metaphysics. But in fact, it is not. Feng Shui appeared as early as the pre Qin Dynasty. From history to room layout, it has a shadow of Feng Shui, especially having a very wide impact on Chinese architectural activities.

中國古代傳統風水觀念裏,人是感應並相通,城市選址佈局天文,,氣象組成一個循環景觀系統,這是中國古代風水文化原則。所以説,中國風水術是一種景觀建築學。

In the traditional geomantic concept of ancient China, nature and people are mutually responsive and interlinked. The location and layout of cities, astronomy, nature and meteorology form a circular landscape system…Therefore, Chinese geomancy is actually a kind of landscape architecture.

中國風水術,是中國術數文化一個分支它積累和發展了先民實踐經驗,承繼了巫術占卜迷信傳統,糅合了陰陽、五行、四象、八卦哲理學説,附會了龍脈、明堂、生氣、穴位形法術語…

Chinese geomantic omen is an important branch of Chinese art and numeral culture. It has accumulated and developed the rich experience of our ancestors, inherited the superstitious tradition of witchcraft and divination.

通過審察山川形勢、地理脈絡、時空經緯,擇定吉利聚落和建築基址、佈局。通俗講選擇地方,居於此處,能助人事興旺、發財,可令後代、顯達,無比;可致後代鵬程萬裏、福祿延綿,國有國運,城有城運。

In popular terms, choosing a good place to live here can help people prosper and make money, and make future generations rich and noble; It can make future generations have a long and prosperous future. The state-owned country has good luck, and the city has good luck.

那風水寶地是如何構成呢,風水寶地要求“四象畢備”,並且要講究覓龍、察砂、觀水。《陽宅十書》説:“人居處,宜大地山河主,其來脈氣勢,關係,切要。”

How does a good geomantic omen treasure land consist of? Geomantic omen treasure land requires “four signs” and pays attention to finding dragons, observing sand and watching water. “

北京城無論是選址是佈局是中國風水學典型案例。北京城建大幹龍頓首之處,明堂開闊,山環水抱,是名副其實風水寶地。北京城這個風水寶地外,中國有“虎踞龍盤”南京城。

“鐘山風雨起蒼黃,百萬雄師過大江。虎踞龍盤今勝昔,天翻地覆慨而慷。”這是毛澤東主席《人民解放軍佔領南京》中詩句。“虎踞龍盤”是歷代風水大師南京風水概括。這句話是諸葛亮説,"鐘山龍盤,石頭虎踞,此帝王宅”。

南京歷史上有東吳、東晉、宋、齊、梁、陳、南唐、明朝、太平天國、國民政府此,確實是帝王宅,所以,南京有“六朝”稱謂。不過,歷史上看,這裏是短命王朝(明朝遷址),可見們稱為“神仙”諸葛亮有看走眼時候。

In history, Nanjing was once the capital of the eastern Wu, Eastern Jin, song, Qi, Liang, Chen, Southern Tang, Ming, Taiping Heavenly Kingdom, and the national government. It is indeed the residence of the emperor. Therefore, Nanjing has the title of “the ancient capital of the Six Dynasties”.

南京什麼會有如此宿命呢?風水上這是有原因。住宅和城市選址,來説,東側地標物得於西側視為吉祥。如果反過來,西高東稱為白虎凶煞,是一種風水格局。

Why does Nanjing have such a fate? There is a reason for this in Feng Shui. Generally speaking, the landmark on the east side must be higher than that on the west side to be regarded as auspicious for the location of residential buildings and cities. On the other hand, if it is high in the West and low in the East, it is called white tiger evil, which is an ominous geomantic pattern.南京地形上看:南京西面有個山,這裏以前石頭城,於清涼山像蹲着老虎,因此才有“石頭虎踞”説法。東面有鐘山,像盤曲卧龍。這南京"虎踞龍盤”來歷,這種山水形勢現代城市建築淹沒,看出來。但《南京山水形勢圖》中可以很地看出來。

From the topography of Nanjing, there is a cool mountain in the west of Nanjing. This is the stone city in the past. Because the cool mountain looks like a crouching tiger, there is a saying of “Stone Tiger crouching”. In the East, there is Zhongshan, like a winding Wolong.

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